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文章来源:广州日报    发布时间: 20-11-24   【字号:      】

民族教育现在也成一个问题。过去把少数民族取名为边民,不承认他们为民族。我们对于苗族等小民族的教育,强迫他们学汉文,还要用汉人教师去教他们。但民主教育是让他们学习他们自己的文字,没有文字的,就帮助他们制造文字,让他们自己办学训练各民族的人才来教育他们自己的人民。过去蒙古人受教育时,是雇人来上课的。这种教育又有什么用?

第二个,是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的写法,是这样“”好像许多钩钩一样。我们研究学问有了中心题目,便要多多搜集材料。我们便像“”的篆写一样,用许多钩钩到处去钩,上下古今、左右中外的钩,前前后后、四面八方的钩,钩集在一起来,好细细研究。集字在英文为Collection,我们有了丰富的材料,便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白,才能够真正理解这个问题的症结所在,才能够“迎刃而解”,才能够收得“水到渠成”的效力。所以我希望大家对于每一个问题,都必须多多搜集材料,以便精深的精益求精的研究。在研究上发生力量,在研究上加强创造力量,集体创造,共同创造,在创造上建立起我们事业的新生命,树立起我们事业的新生机,稳定我们事业的新基础。

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较场口的事件二月十日发生,听说二月十六日教育部就训令教育局来视察社会大学。三月十九日,教育局来视察,要社大筹基金,履行立案手续,并且有“设备简陋”的批语。“简单”,社大学人是承认的,他的方法就要简单,简单才易行。“陋”就要有一种不同的看法了,《陋室铭》的君子居之,“何陋之有?”是作了我们的辩护。有学问的人当教授,好学的青年做学生,又有新的大学之道来贯彻作指针,可以说得是“君子办之,保陋之有”?一位是老百姓。我们要跟老百姓学习,学习人民的语言,人民的感情,人民的美德,努力发现老百姓的问题,困苦,和他们心中所希望达到的目的,并认识他们就是中华民国真正的主人,要他们告诉我们怎样为他们服务才算满意。我愿把我写的一首小诗献给每一位小学教师,共同勉励:

我们城里人除了这两样礼物之外,似宜增加一点,最好乘着儿童节送一些好玩好吃好用的礼物给乡下的小孩子,使他们得到一点小小的幸福。我们的建议是:初步人才教育之路,育才在过去两年中只是做了一点探路的工作。育才在两周岁之前夜,对于初步人才教育,探到了什么路?怎样在这路上试探?有限得很,只可约略的谈谈:

第一种:重庆社会大学的方式:好学的青年团结起来,自己发起,自己筹备、筹款,自己推董事,选校长,开出聘请教授名单。

(六)学校要实行传达室办法,有人来必须填明姓名住址、事由、所会之人,并须通报副校长。遇有便衣警察,必须要求其出示证章否则拒绝。便衣人检查亦必须由精明负责人陪同察看,以免有人栽诬。

你给银行的信,误由银行转到学校去,故来不及和陈毅先生会面。我接信他已走了。你所要脚踏车,如能留蓉工作,当寄款来给你自买。此地自行车也不便宜,而路远难带,我们也非内行,怕买来不合用。

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国民党当局在中国执政了十九年之久,到如今还不懂得中国的人民,不懂得中国人民的要求,从教育的眼光看来,实在是学习得太慢了。如果学习得稍微快一点,和平是早已来到了。

旧时的学校,学生忙于赶考。赶考是缩小学生时间的一原因,并且使学生没有时间思考。民主教育也是要考的,但不要赶考,而是考成。也不鼓励个人的等第,只注意集团的成绩。而成绩也不以分数定高下。来两个收一双……来者不拒。学生人数由二三十个,而七八十个,而一二百个,不断的迅速的增加着,四个先生教得累死了,还坚持做到不来读书的要送上门去。

第二,我们不能用笼统的眼光来看游击区,即不能用笼统的方法来办游击教育。以地域论,敌伪据点、敌我交界地、游击队大本营、游击后方的生活情形不尽同,即教育之运用不能尽同。我们对于这不同的地域的教育进攻,一方面要有统盘的政策,而另一方面是必定要有特殊的战略与特殊的战术,以适合不同地域的需要而克服各个的困难。一个国家的政治经济,是否是民主,用不着争论,只须拿这一面镜子照一照,就明白了。因为儿童真是人微言轻,政治经济在儿童身上反映,是最彻底而难以隐藏的。如果“月到中秋分外明”这句话是正确的,那末您在儿童节的儿童生活的反映上更可以看得清清楚楚。幸运的儿童,是一年三百六十五天,天天过儿童节,四月四日不过是加强的儿童节罢了。不幸的儿童,就连四月四日也与他们无关,他们在儿童节仍旧是擦皮鞋、钯狗屎、做苦工,挨饿、挨冻、挨打。饿、冻、打,便是他们所受的礼物。听戏,看电影,吃糖果,参加游艺会,没有他们的份。

民族教育现在也成一个问题。过去把少数民族取名为边民,不承认他们为民族。我们对于苗族等小民族的教育,强迫他们学汉文,还要用汉人教师去教他们。但民主教育是让他们学习他们自己的文字,没有文字的,就帮助他们制造文字,让他们自己办学训练各民族的人才来教育他们自己的人民。过去蒙古人受教育时,是雇人来上课的。这种教育又有什么用?(原载1946年3月30日《民主星期刊》第27期,摘自郭方仑的访问记《陶行知谈社会大学》社会大学有两种:一是有形的社会大学;二是无形的社会大学。社会大学运动是要把有形的社会大学普及出去,并且要给无形的社会大学一个正式的承认,使每一个人都承认这无形的社会大学之存在,随事随地随时进行学习。

(四)我们要创造的民主,民主的创造,我们不要庸俗的、形式的、空谈的民主,也不要太看重个人的、英雄的、少数人的创造。一方面我们要用创造的生活来充实民主的内容,又一方面要用民主来解放大多数人的创造力,把创造力发挥到最高峰。学校难关将渡,大家尚须齐心努力,争取最后胜利,以跃入创造之境。我们正在急水滩头挣扎,撑篙的拉纤的,掌舵的都要随处留神,在扼要处着力自能安达彼案。余由文华同志面达。




(责任编辑:俞飞鸿)

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