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文章来源:重庆晚报    发布时间: 20-12-01   【字号:      】

育才开学之后,将近两个月,大家觉得还缺少一个东西。一天有几位同志正式提出来要一个校徽。绘画组主任要求我把主要的意思告诉他使他可以设计。我当时觉得很难,似乎比开创学校还要难些。何以呢?我们需要一个符号,可以代表学习,又可以代表工作,又不脱离现在的任务而可以代表战斗。我们学校的基础是集体生活,也必定要在这符号里表现出来。而且我们又不可关起门来干我们的集体生活。我们的集体生活,是必须与全世界以及整个人类的发展联系起来。我们如果用各种符号堆砌起来表现这许多重要的意义,那也不算很难的工作;但是这样的一个杂货铺的校徽,连自己也不容易看明白;别人见了它更要头昏了。我当时觉得校徽之难就难在简单而符合创校的意义。

依教育的方式而说,在这些不同的地域里也要灵活的运用。在游击后方的教育,宜以战时学校教育和民众集体教育并重。游击根据地的学校便不能像游击后方那样固定,而有些是要跟着游击队跑,而成为游击学校。民众的集体行动的教育,是要普遍的活跃起来,从这里一直通过敌我交界地而进入敌伪据点,是要把先生的长袍脱下,变成不像先生的样子,才能入虎穴探虎子。

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我继续的想下去,愈想愈觉得这三圆圈校徽的意义之丰富。它们所表现出来的意义有:㈠智、仁、勇;㈡真、善、美;㈢工学团;㈣教学做合一;㈤自然、劳动、社会;㈥头脑、双手、机器;㈦迎接困难、分析困难、解决困难;㈧认识社会、适应社会、改造社会;㈨检讨过去、把握现实、创造未来;㈩肯定、否定、否定之否定。……我一时也数不完全。第四,你说:“生活教育者没有把革命与教育联系起来。”这要看你心中的革命是一件什么事,你心中的联系是如何联系法。在我们看来,现在的民族解放斗争是革命的行动,我们以一个民众学术团体对于团结抗战建国,是用了全副精神参加,不敢有丝毫之懈怠。至于你所说,一个教育工作者同时应该是一个革命者,我很同意。但我希望补充一句:一个真正革命者必然是一个真正生活教育者。即使他不承认他是一个生活教育者,按着生活教育的理论说来,他也是一个道地的生活教育者。

第一,你说:“生活教育者好像不懂得‘真正生活教育的实现,只有在没有人剥削人的制度里存在。’”你仔细想想之后,便知道这样的看法是机械的看法而不是发展的看法;是静态的看法而不是动态的看法;是等待的看法而不是追求的看法。你心里的理想的社会不是从天上落下来的,而是人类依着历史发展的趋势努力创造出来的。真正的生活教育自古以来一直存在到今天,即发展到今天,而且还要一直存在下去,发展下去,而达到最高的生活即最高的教育。为着最高的目的而忘了发展的过程,和为了发展的过程而忘了最高的目的,都是错误。浙江地临前线,想来战时教育推行较易。如能将战地教育实施情形,或如何克服敌伪奴化教育实施情形写成有系统而生动之文字投登《战时教育》,这是我们很欢迎的。

(一)教育机会均等,即是教育为公,文化为公。我们要求贫富的机会均等,男女的机会均等,老幼的机会均等,各民族各阶层的机会均等。

育才学校承诸位朋友指导,加以厚爱,才能在艰难中逐渐长大,高谊如云,最为铭感。现为发展起见,特将经过情形最近计划,扼要报告,尚希指正。育才学校之创办由五种动机结晶而成。

一个国家的政治经济,是否是民主,用不着争论,只须拿这一面镜子照一照,就明白了。因为儿童真是人微言轻,政治经济在儿童身上反映,是最彻底而难以隐藏的。如果“月到中秋分外明”这句话是正确的,那末您在儿童节的儿童生活的反映上更可以看得清清楚楚。幸运的儿童,是一年三百六十五天,天天过儿童节,四月四日不过是加强的儿童节罢了。不幸的儿童,就连四月四日也与他们无关,他们在儿童节仍旧是擦皮鞋、钯狗屎、做苦工,挨饿、挨冻、挨打。饿、冻、打,便是他们所受的礼物。听戏,看电影,吃糖果,参加游艺会,没有他们的份。

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厚德福的朋友还告诉我,北方的填料跟这里有些不同。北方普通用的是面粉、高粱、麸子拌起来用,有时也用玉米。我说四川玉米价钱低,为什么不用玉米呢?他说,这儿鸭子吼咙小,用玉米填下去会把鸭子胀死;因为填死几只鸭,我们才知道玉米对于四川鸭不合用。我愿意教育者有这样的周到,材料如果用得不对,填鸭可以填死,被人填死的学生有多少啊!

说到目前的磨难可算是严重。但是也给了我们空前的机会来创造。敌人的扩大封锁与加紧进攻,要更大的团结力量去克服。世界战争,自从德军开始进攻苏联,把我们的友邦都卷入漩涡了。这也可是我们格外警觉,靠着更大的团结力量来自力更生,同时也可使我们与友邦发生更亲切之合作,并由于我们的努力使英美与苏联的关系加强,四国配合作战,以铲除了人类之公敌而创造幸福之世界。目前的文化界无可讳言的是因烦闷而离开了一批工作者。文化之园里还存在着“无奈朝来寒雨晚来风”之慨。从张文白部长第二次招待文化界的演说词里,我们知道他似乎有惜春之意。这春暮的气象,大家多少有些同感,但是夏天之莲,秋天之菊,冬天之梅、四季常青之松柏,只要园丁负责,不给茅草乱长,哪样不可以及时欣欣向荣呢?而且春,无论如何也会回到人间,向前看啊!前面有着更大的黄金时代待创造。中国人受了二千年之专制政治之压迫,几乎每个人一当有了权便会仗权凌人。好像受了婆婆压迫的媳妇,一旦自己做了婆婆便会更加压迫她的媳妇。在中国,几乎每一个有权的人都是一个独裁。有大权的是大独裁。有小权的是小独裁。自主席以至以保甲长,都免不了有独裁的作风。就是我这个区区的校长,也不是例外,常常不知不觉的独断独行,违反了民主的精神。一经别人提醒,才豁然大悟。在一个民主国家里面,做一个独裁校长是千不该、万不该的事情。但江山易改,本性难移,过不了多少时候,病又复发了。那只有再接再厉的多方想法,以克服这与民主精神不相容的作风。

(七)关于筹集经费,协导校友,增进福利三事以前组织系统表上未列,实际上是在重庆办,是否可组委员会或设处隶属校长室,请大家考虑。(二)集体检讨可能之流弊 集体生活必须有自我检讨而后能克服自身之弱点,发扬本身之优点。这种检讨晚会之原意,是教工作做得好些,学问求得正确些,生活过得丰富而合理些,进一步是要时常提醒我们所过的生活,所求的学问,所做的工作是否合乎抗战建国之大计。它要提醒我们是否为了近处而忘记远处,为着小我而忘了大我。这样,晚会才能开得有教育意义,才能叫人有参加之乐而无参加之苦。但是检讨晚会有一个危险,说是一不小心,它往往会变成集体裁判,为着一点小事而浪费多数人之时间,久而久之,会在同学之间结下难解之私仇,被检讨是弱者吞声屈服,强者怀恨报复,既伤团体和气,亦无益于个人,甚至乐园变成苦海,实误用集体检讨有以致之。古人说:“杀鸡焉用牛刀。”何况拿牛刀杀虱?若是老用来杀鸡杀虱,则到了杀牛的时候,怕要杀不动了。集体检讨是一个团体最锋利的公器,不可小用,小用则钝。纠正之方在民主立法;有司执法,网开一面,庶有自新之路;十目所视,不容秽垢藏匿之所;而根本之图,是先立乎其大者,则其小者不能夺。改弦更张,为时不久,进一步可以达到同志同学均在友谊上合一起来之境界,是其有助于全校之精诚团结,可以预卜了。

九日追悼昆明死难师生到千余人,甚为悲壮。我于八日连夜将诗集九册整理完毕,交与冯亦代出版,深恐次日遇险,故于开会前交去,一月内可以出齐。十日十一日续开公祭。现已结束。此会对联数百副,中有极佳者如:凶手审凶手,自问自答;同胞哭同胞,流血流泪。我曾于九日写一遗嘱于你,另一遗嘱于生活教育社同志,放在桌上给你们,今已顺利过去,原稿我自带来。这次我预备死而不死,今后尚有为民族人类服务之机会而又能与你再见,真是幸福,我当加倍努力,以无负于此幸福也。但是这一圆圈虽然把学校生活本身的内容包括无遗,但是如何可以表现它与世界历史发展之关系呢?我想了一下,觉得必定要三个圆圈连锁起来,才能充分发挥这一切的意义:第一个圆圈代表全校一体,第二个圆圈代表世界一体,第三个圆圈代表古往今来一体。

我所敬爱的同志们:从十二周处纪念到现在,有几件比较重要的事,想先向各位报告:(一)晓庄研究所已经成立起来,而且有好几个研究报告,印成学术研究专刊以与教育及科学家人士交换意见。(二)育才学校已于去年七月二十日开学。现已成立音乐组、戏剧组、文学组社会科学组、绘画组、自然科学组。工艺组及家艺组,希望于今年下半年成立。现在已选拔到校之学生有一百二十多名,要陆续增加到五百名。全校教育以集体生活为基础并努力使抗战教育与建国教育和一起来。(三)新安旅行团在伤兵难民及保卫大西南的工作上成绩都很好。他们也建立了适合儿童之集体主义之自我教育。这次敌人进攻西南,一部分团员应政治部之号召,组织了南路工作队。最近才从宾阳突围而出。(四)云和、英山及山西省之数之数县以县为范围试用生活教育理论进行战时有特殊之效用。(五)本社社友五百余人在江南一带工作,据最近报告,在过去一年中已经殉国者有四十余人。这些同志的壮烈牺牲是树立了我们的表率。我们应当踏着他们的脚迹,负起他们遗下来而未完成的任务。最近听说马肖生寄了一张证明书给你。他擅自作主,没有经我看过,我不放心,故即于当晚电你将该件寄回,以便审核有无错误,深信你已经遵电照办。现恐你急需文件证明,特由我亲自写了一张,附于信内寄你。你可根据这样证明,找尚达弟力保。我们必须坚持“宁为真白丁,不作假秀才”之主张进行。倘使这样真实的证明不合用,宁可自己出钱,不拿薪水,帮助国家工作,同时从尚达弟及各位学术专家学习。万一竟因证明不合传统,而连这样的工作学习亦被取消,那末,你还是回到重庆,这里有金大电机工程,也许可去,或与陈景唐兄商量,迳考成都金大。总之,“追求真理做真人”,不可丝毫妥协。万一金大也不能进,我愿筹集专款,帮助你建立实验室,决不向虚伪的社会学习或妥协,你记得这七个字,终身受用无穷,望你必须努力朝这方面修养,方是真学问。




(责任编辑:俞飞鸿)

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